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别样的风情惠安女的婚嫁习俗

来源:www.lxw6.com 编辑:靓秀网发表时间:2017-08-16

别样的风情惠安女的婚嫁习俗. 惠安女,是大海的风浪孕育出来的花朵。而惠安女的服饰,也因其色彩艳丽、富于传奇性的民俗风情,早已名扬天下,成为国内外研究者、爱好者争相研究、探询的一道靓

别样的风情惠安女的婚嫁习俗.

惠安女,是大海的风浪孕育出来的花朵。而惠安女的服饰,也因其色彩艳丽、富于传奇性的民俗风情,早已名扬天下,成为国内外研究者、爱好者争相研究、探询的一道靓丽的风景线。

惠安女是集中聚居在泉州市惠安县东部的净峰、小岞、崇武、山霞一带沿海地区的汉族妇女的通称。这是山清水秀,海阔天空,近代高僧弘一大师曾赞美这里“山石玲珑,世所罕见,民风古朴,犹存千年来之装饰,有如世外桃源”。
除了鲜艳明丽的服饰让人心向往之,惠安女神秘、“封建”的婚嫁习俗也勾起人们的好奇心和对惠安女不公平遭遇的同情心。为什么人们在看待惠安女的婚俗上有如此复杂的心态呢?当今惠安女的婚嫁是否还神秘,是否还遭受不公平待遇?这我们自然得从惠安女的婚嫁习俗说起。

从整体婚嫁程序上看,惠安女的传统婚俗和闽南地区厦门、泉州、漳州等地的基本一致,都是有择婚、“送定”(即订婚)、“娶某”(即婚礼)、婚后等基本程序。但在一些细节上,惠安女的婚俗绽放出与众不同的异彩。
(一)择婚
在五十年代以前——甚至在此之后直到八十年代的很长一段时间内,惠安女并没有自主择婚的权力——这是她们想都不敢想的,她们的婚姻和中国封建式的包办婚姻并无差别。然而惠安女生活地区的净峰、小岞、大岞、崇武等地以往盛行“娃娃亲”,直到90年代前期仍相当流行。
一般在儿童4、5岁的时候,其父母委托家族长辈代为寻找合适的对象,如有适合的则约见对方父母对八字;若八字相符就算是订下这门亲事了。这就是“娃娃亲”。
也有的是在子女16周岁后,委托媒人或亲友寻找中意的对象,再由媒人上门说亲。同样也要约见对方父母对八字。
接着就是“提生月”,即由媒人把男女双方的庚贴送到对方家里,各自压置于厅堂神龛香炉底下卜吉,若三日内双方家中均平安无事,称“三日圆”,就可以同意亲事;如果有一方没有三日圆,议亲必须取消。
如果双方仍有意的话,可以在经双方家长同意后,男方家庭择日由其祖母、母或伯叔母、姑母等女性尊亲前往女方家中,亲自考察女方容貌仪表等,称“相亲”。
这个择偶过程除相亲一项外,相当于古六礼之纳采、问名和纳吉。
现在一般都是男女自由恋爱,这些礼仪基本都不再实行,但一些家长还是会请人对八字。如果是自由恋爱没有媒人的话,则由男方指定一位男方的女性尊亲如叔母、姑母来担当媒人。
(二)“送定”
“送定”就是订婚。首先,由男方家长提十斤(一说八斤)猪脚到媒人家请媒人同到女方家中说亲。接着,男方女性长辈如母亲、伯叔母、姑母陪媒人携聘金、彩礼(一般是戒指、手镯、银腰带等)到女方家中,女子本人会出来向未来公婆问安,并为贵宾敬上“甜茶”。男家则由长辈(主要是母亲)给未来的媳妇戴上戒指、手镯等佩饰。
“送定”还有一个重要程序就是确定结婚日期。这个程序必须请男方家族德高望重的长者或当地长老翻查皇历,同男女双方家长协商一致后才能确定。确定完结婚日期后,双方家庭就开始着手准备婚礼事宜。
这个过程相当于古代六礼中的纳征和问期。
现在“送定”的程序基本和以前一样,但送给媒人的猪脚只要两斤;而聘金却芝麻开花节节高了,有的地方盲目攀比,聘金几万是常见的,有的甚至上十万。

(三)“娶某”
“娶某”是婚俗中手续最为繁琐的一个环节。
结婚当天早上新娘要早起,由五、六个心灵手巧的同伴姐妹帮忙梳理头发,她们梳理着一种奇怪的发型。净峰、小岞一带的惠安女一般梳一种叫圆头髻的发型,头上插满了各种金银头饰;而崇武、山霞一带则是梳名为“目镜髻”或“大头髻”的发型。这几种发型梳好都要花四五小时的时间。如果新娘子不小心把它弄乱了,自己一个人不可能再把它梳好。那为什么要给新娘梳成这样难以整理的头饰呢?这里存在着什么奥秘呢?原来,在过去长住娘家的婚俗中,它对新娘的新婚之夜有监督的作用。据说新娘结婚三天后回娘家。如果人们发现她的头发乱了,同辈的姐妹们就会讥笑她。因此为了保持发式整齐不乱,通常新娘在新婚的三天三夜都不躺着睡觉,千方百计避免和新郎睡在一起。
接着要给新娘穿上结婚的盛装。新婚的装束和平时常见惠安女的打扮大致一样,但仔细观察还是有一定的区别,最显著的就是新娘子腰间比未婚女子多了一串或粗或细的银腰带。据说银腰带是男方送的结婚聘礼,它能展示家庭财富的多少。还有一点,新娘装的衣服和裤子都是用黑色丝绸裁剪缝制的。在解放前,未婚惠安女出门都要带黑色面纱以躲避陌生人以及未来丈夫;而新娘子则要顶一块黑色绸子方巾,前短后长,把脸遮住。现在闽南地区只有浔埔还保留着黑色面纱和黑色着装,不过面纱并没有把脸遮住,只是作为一种装饰而已。关于盖黑巾的说法还和洪承畴的母亲“不食清朝米(只食明未遗粮),不住清朝土(把房子架于水上),死后无脸见先祖(尸布盖脸全身黑衣打扮,为国守寡‘国殇如死夫君’)”的民间传说有一定的关系,据说闽南妇女都效仿其忠孝义节,所以衣饰的颜色也都以黑色为主。现在大多数惠安女结婚已经不再穿着传统装束,这既是一种遗憾,也可以说是一种进步。
着装后,媒人拿一根红丝线给新娘“上头”。所谓“上头”就是用红丝线将新娘额头、左右脸颊的绒毛夹掉,这表示从这一刻起新娘就成年了。现在这个程序简化了,由媒人在新娘额头、左右脸颊用红丝线各刮三下。新娘的长兄还要给新娘梳三下头,表示祝福新娘婚后顺顺利利。
接着,新娘进餐。媒人事先会从男方家里拿半个猪心到女方家(另半个猪心新郎在同一天吃),由新娘的母亲亲自煮成汤,盛满满一碗饭,新娘必须沿着碗边把上面的饭吃完,剩下的由新娘的兄弟分着吃。这是表示新郎新娘心心相印、同心同德。
新郎来迎亲是不能见到新娘的,要在门外候着。等新娘出来后,还要接受新娘兄弟以及新娘女伴的诘难。而后新娘上轿要由媒人撑红伞遮着。起轿前,新娘兄弟要放鞭炮。
新娘出嫁是大喜事,反而要“哭嫁”,就是新娘要和母亲等娘家女眷抱头痛哭,以示舍不得娘家,哭得越悲伤以示感情越深。现在一些地方还保留这样的习俗,但多数地方都不“哭嫁”了。
花轿抵达男家,一时鼓乐、鞭炮齐鸣,喜气洋洋。接下去就出现了精彩的镜头:新郎至轿前,下马威似的朝轿门轻踢一脚,轿内新娘马上应战,还踢轿门一脚,这是在用一种特殊的语言向观众们宣称:日后男不惧内,女不示弱。男家一位平辈男青年或下辈男孩已走到花轿前,揖请新娘出轿,再由男家福命大的女长辈子牵新娘出轿,送嫁娘忙举起贴有红双喜字样的米筛为新娘遮面,然后在三通喜乐声中,新娘慢步跨过火炉,踏上瓦片,进入洞房。图的就是一个红红火火、圆圆满满。
新娘到夫家后,又有拜天地、挑乌巾、喝交杯酒、宴请宾客等节目,其中闹洞房为是日婚礼的压台戏。俗谓洞房不闹不喜,不闹不吉利,而且在新婚七天内可以连续闹,有“七日内不分大小”之说。闹洞房的内容大多是要新婚夫妇,当众做出种种亲昵举动,诙谐有趣。这和其他地区闹洞房有相近之处,这里就不赘述了。


(四)婚后
婚后的第二天黎明,新郎陪同新娘,由原牵新娘的妇人引导到厅堂,先拜祖先,然后依次与公婆及夫家诸亲属相见(今或提前至婚娶当日下午)。因为只有拜过祖先,新娘才算男方
家族的人。
新婚第二天,新郎要再陪同新娘,同样由原先牵新娘的妇人引导,来到厨房,让新娘摸摸各种饮具、餐具,并让新娘到附近水井去挑水(探井),这些象征性的家务劳动,目的是让新娘熟悉新的生活环境,俗称“落灶脚”。中午,为新娘上厅堂特设宴席,称上厅桌,由夫家女眷及外戚作陪。从此,新娘真正成为夫家的成员之一。
在新婚第三天,上午有探房的习俗,即新娘的幼弟(堂弟亦可)到姐夫家去探望姐姐,男家一见面即要给这位阿舅仔馈赠红包,称“结衫带”。同时,阿舅仔还得完成另一项重要任务,就是敦请姐姐赶快回娘家会亲,邀请新姐夫到岳家做新女婿。由于探房是婚姻双方亲家礼尚往来的第一次感情交流,故宴请阿舅仔的筵席力求丰盛,惟恐款待不周。中午新娘先丈夫和阿舅仔一起回娘家,向娘家长辈行礼请安,诉说在夫家三天的新生活;新郎而在同辈男青年的陪同下来岳家会亲。会亲当日傍晚,由妻舅或姻叔等主陪宴请新郎一行。这是新女婿初次到岳家,且与岳家的主要亲人相识,故宴席极为隆重。至此,婚姻仪礼基本完成。
旧时有妇女婚后长住娘家之俗。其特点是:新娘出嫁三天后即回娘家长住,每年只有在春节、清明、中元即七月十五以及冬至和农忙时才到夫家暂住几次,其时间一年大约共有十来天。长住娘家的时间,要看怀孕的迟早,少者二三年,多者甚至长达一二十年。住娘家的时间太短,会受到人们讥笑,但时间太长,也会被认为是不光彩的事。如果年纪大了尚未怀孕,其权宜之计即由夫家抱养个孩子,这样便可名正言顺地长住夫家了。这种男人长期在外捕鱼、打工,女人在家从事副业和农业,从而形成的长住娘家的习俗。长住娘家的习俗,过去给许多惠安女带来不幸,随着时代的发展,这种陋习已经基本被破除了。
今日的惠安女婚俗和过去大大不同了,在扬弃中保留了一些较为合理和简化的程序,放弃一些繁琐、陈旧的规矩。这是时代的进步,同时也是当代惠安女(包括生活在这片土地上的人们)婚嫁观念的进步。

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